ŞEHİR TARİHİ
Bulla Regia'nın Hikâyesi: Numidya Başkentinden Roma Kolonisine
Numidya kraliyet kasabası olarak statüsünden adını alan bu kent, Roma kolonisi ve Hristiyan piskoposluk merkezi olarak yükselip, yavaş bir Orta Çağ solgunluğuna gömüldü — Bulla Regia'nın tarihi tek rehberde.
GetYourGuide'da Bulla Regia turlarını görün ↗Bir Numidya kraliyet kasabası, adını statüsünden alır.
Roma gelmeden çok önce, bugün Bulla Regia olarak bilinen yerleşim, Numidya kraliyet gücüne bağlanacak kadar önemliydi. MÖ ikinci yüzyılın ortalarında, Numidya kralı Masinissa döneminde, kent 'Regia' — yani kraliyet — sıfatını aldı; bu, onu sıradan bir bölge kasabası değil, yöneten hanedana bağlı bir merkez olarak işaretliyordu. Bu isim, sonraki her yönetim değişikliğinde korundu; bir yerin Numidya dönemine ait statü unvanını Roma, Hıristiyan ve Bizans yüzyılları boyunca taşıyarak bugün hâlâ kullanılan isme ulaştırması ender bir örnektir.
Roma'nın gelişi, ardından iki yüzyıl boyunca özgür bir şehir olarak kalışı
Roma'nın bölgedeki varlığı, İkinci Pön Savaşı sırasında Scipio Africanus'un seferiyle kentin Roma nüfuzu altına girdiği MÖ 203 civarında başladı — buranın tam anlamıyla bir Roma yerleşimi olmasından çok önce. Tam entegrasyon ise daha sonra gerçekleşti: Jül Sezar'ın MÖ 46'da Thapsus'taki zaferinin ardından Roma'nın Afrika topraklarını yeniden düzenlemesiyle Bulla Regia'ya özgür şehir statüsü verildi. Roma askeri varlığı ile tam Roma yurttaşlık statüsü arasındaki bu yüzyılı aşkın boşluk, Roma'nın Kuzey Afrika'yı birdenbire değil, kademeli olarak nasıl özümsediğinin tipik bir örneğidir. Sezar'ın bu imtiyazından sonra bile, bölgenin Numidya dönemine ait adı ve statüsü varlığını sürdürdü; bu da Roma'nın, güçlü kimliklere sahip kentlere kendi idari kategorilerini ne kadar seçici bir şekilde yerleştirdiğini gösteriyor.
Municipium, ardından Hadrian döneminde colonia
Statü giderek yükseldi. Flavian imparatorları döneminde Bulla Regia, Latin haklarına sahip bir municipium statüsüne yükseltildi ve önde gelen vatandaşlarına Roma vatandaşlığına giden bir yol açıldı. Kent, Hadrian döneminde resmî zirvesine ulaştı; Hadrian, kente colonia statüsü ve onursal unvan olan Colonia Aelia Hadriana Augusta Bulla Regia'yı verdi — böylece sakinleri tam Roma vatandaşlığına, buna uygun zenginliğe ve imar programına kavuştu. Bugün Bulla Regia'da yer üstünde görülebilen yapıların çoğu — forumdaki tapınaklardan Memmian Hamamları'na kadar — kentin daha erken dönemdeki Numidya veya erken Roma evrelerinden ziyade bu ikinci ve üçüncü yüzyıldaki altın çağına aittir.
Üçüncü yüzyılda bir Hristiyan kasabası
Bulla Regia, bir Hristiyan topluluğu olarak daha 256 yılında Kartaca Konsili'ne piskoposu Therapius'u gönderebilecek kadar örgütlüydü; bu da onu Roma Afrika'sındaki en erken belgelenmiş piskoposluklardan biri yapar. Dördüncü yüzyılın sonuna gelindiğinde kasaba tamamen Hristiyanlaşmıştı; Augustinus'un 399 civarında burayı ziyaret ettiği ve dindışı bulduğu yerel uygulamaları eleştirdiği kaydedilmiştir; bu da kasabanın, onun dikkatini çekecek kadar kalabalık ve hareketli olduğuna dair dolaylı bir kanıttır. Alanda kazılan ve sıra dışı haç biçimli vaftiz havuzuna sahip bazilika, Roma'nın sivil merkezine değil, aynı Hristiyanlık dönemi kasabasına aittir.
Vandal çatışması ve Bizans alacakaranlığı
İstikrar uzun sürmedi. Beşinci yüzyıldaki Vandal yönetimi, Arian ve Katolik Hristiyanlar arasında öyle bir dini çatışma getirdi ki, rivayete göre Bulla Regia bazilikasının içinde şiddete dönüştü; kasabanın talihi, ardından gelen Bizans idaresi altında daha da kötüye gitti. Yerleşim devam etti — alanda yedinci yüzyıl Bizans imparatorlarına ait sikkeler bulundu — ama kasabanın önceki ölçeğinin çok altında bir seviyede; tek bir dramatik son değil, yavaş bir daralmaydı bu. Bu, Tunus'un bu bölgesindeki pek çok Roma kasabasının ortak bir örüntüsüdür; burada gerileme, kasabanın kendisinin tek bir fetihinden ziyade Bizans Kuzey Afrika'sının geniş çaplı çözülüşünü izledi.
Bir kasaba terk edilmiş, yok edilmemiş.
Bulla Regia, savaşla yerle bir edilen ya da sonraki şehirler tarafından üzerine inşa edilen yerlerin aksine, silinmek yerine kademeli olarak terk edilmiş bir kenttir — yedinci yüzyıldaki Arap fethini izleyen erken ortaçağ yüzyılları boyunca yerleşim giderek azalmış ve bölgesel ağırlık merkezi yakındaki Jendouba'ya kaymıştır. Bu yavaş terk ediliş, bugün bu kadar çok kalıntının ayakta kalmasının en büyük nedenidir: kalıntıların üzerine sonradan hiçbir kasaba kurulmamış, özellikle yeraltı villaları, yirminci yüzyılda arkeologlar onları gün yüzüne çıkarana dek gömülü ve korunmuş halde kalmıştır. Bugün ziyaretçiler, gerçek anlamda, sakinlerinin terk ettiği kentin son halinde yürüyor; sonraki kuşakların temizleyip yeniden kullandığı bir alan üzerine inşa edilmiş bir rekonstrüksiyonda değil.