KENT TARİHİ
Bulla Regia'nın Hikâyesi: Numidya Başkentinden Roma Kolonisine
Statüsünden adını alan bir Numidya kraliyet kentinden Roma kolonisine ve Hristiyan piskoposluk merkezine, oradan yavaş bir Ortaçağ silinişine — Bulla Regia'nın tarihi tek bir rehberde.
GetYourGuide üzerinden Bulla Regia turlarına göz atın ↗Kraliyet statüsüyle adını almış bir Numidya kraliyet kenti
Roma gelmeden çok önce, Bulla Regia'ya dönüşen yerleşim, Numidya kraliyet iktidarına bağlanacak kadar önemliydi. MÖ ikinci yüzyılın ortalarında, Numidya kralı Masinissa döneminde kent, 'Regia' — yani kraliyet — sıfatını aldı ve sıradan bir bölgesel kent olmaktan çok, hükümdar hanedanına bağlı bir merkez olduğunu tescil etti. Bu ad, sonraki her yönetici değişiminde varlığını korudu; bir yerin Numidya dönemine ait statü etiketini Roma, Hristiyan ve Bizans yüzyılları boyunca taşıyıp bugün hâlâ kullanılan isme taşımasının ender bir örneği.
Roma'nın gelişi, ardından özgür kent olarak iki yüzyıl
Roma'nın bölgeye müdahalesi, İkinci Pön Savaşı sırasında, Scipio Africanus'un seferinin kenti MÖ 203 civarında Roma etkisi altına almasıyla başladı — tam anlamıyla Roma yerleşimi hâline gelmesinden çok önce. Tam katılım daha sonra gerçekleşti: MÖ 46'da Thapsus'taki zaferinin ardından Julius Caesar, Roma'nın Afrika topraklarını yeniden düzenledi ve Bulla Regia'ya özgür kent statüsü verdi. Roma askerî varlığı ile tam Roma vatandaşlık statüsü arasındaki bu yüz yılı aşkın boşluk, Roma'nın Kuzey Afrika'yı bir anda değil, kademeli olarak bünyesine kattığının tipik bir göstergesidir. Caesar'ın bu lütfundan sonra bile bölgenin Numidya dönemine ait adı ve statüsü varlığını sürdürdü; bu da Roma'nın, hâlihazırda güçlü kimliklere sahip kentlerin üzerine kendi idari kategorilerini ne kadar seçici biçimde katmanlaştırdığını gösteriyor.
Municipium, ardından Hadrianus döneminde colonia
Statü yükselmeye devam etti. Flavianus imparatorları döneminde Bulla Regia, Latin haklarına sahip bir municipium'a yükseltildi ve önde gelen vatandaşlarına Roma vatandaşlığına giden bir yol açıldı. Kent, resmî zirvesine Hadrianus döneminde ulaştı; imparator ona colonia statüsü ve Colonia Aelia Hadriana Augusta Bulla Regia onursal unvanını verdi — sakinleri için tam Roma vatandaşlığı, buna denk bir zenginlik ve yapı programıyla birlikte. Bugün Bulla Regia'da yer üstünde görülebilen her şeyin büyük bölümü — forumun tapınaklarından Memmian Hamamları'na kadar — kentin daha erken Numidya ya da erken Roma evrelerine değil, bu ikinci ve üçüncü yüzyıl zirvesine aittir.
Üçüncü yüzyılda bir Hristiyan kenti
Bulla Regia, bir Hristiyan topluluğu olarak o kadar örgütlüydü ki, daha MS 256'da piskoposu Therapius'u Kartaca Konsili'ne gönderdi — bu da onu Roma Afrika'sındaki belgelenmiş en erken piskoposluklardan biri yapıyor. Dördüncü yüzyılın sonunda kent tamamen Hristiyanlaşmıştı; Hippo'lu Augustinus'un MS 399 civarında kenti ziyaret ettiği ve yerel uygulamaları dinsiz bularak eleştirdiği kayıtlıdır — bu da kentin, dikkatini çekecek kadar kalabalık ve canlı olduğunun dolaylı bir kanıtıdır. Alanda kazılan bazilika, sıra dışı haç biçimli vaftiz havuzuyla birlikte, kentin Roma sivil çekirdeğine değil, bu aynı Hristiyan dönemi kentine aittir.
Vandal çatışması ve Bizans alacakaranlığı
İstikrar uzun sürmedi. Beşinci yüzyılda Vandal yönetimi, Arian hükümdarlar ile kentin Katolik topluluğu arasında gerilim yarattı ve kentin talihi, ardından gelen Bizans yönetimi altında daha da geriledi. Yerleşim sürdü — alanda yedinci yüzyıl Bizans imparatorlarına ait sikkeler bulundu — ama kentin önceki ölçeğinin çok altında; tek bir dramatik son değil, yavaş bir daralma. Bu, Tunus'un bu bölgesindeki pek çok Roma kentinin paylaştığı bir örüntüdür; gerileme, kentin kendisinin herhangi bir tek fethinden değil, Bizans Kuzey Afrika'sının genel çözülüşünden kaynaklanmıştır.
Yıkılmayan, terk edilen bir kent
Savaşla yerle bir edilen ya da sonraki kentlerin üzerine inşa ettiği alanların aksine, Bulla Regia silinmek yerine yavaş yavaş geride bırakıldı — yedinci yüzyıldaki Arap fethini izleyen erken Orta Çağ yüzyıllarında yerleşim söndü ve bölgesel ağırlık merkezi yakındaki Jendouba'ya kaydı. Bu yavaş terk ediliş, bu kadar çok şeyin ayakta kalmasının büyük ölçüde nedenidir: kalıntıların üzerine hiçbir sonraki kent inşa edilmedi ve özellikle yeraltı villaları, arkeologlar yirminci yüzyılda onları ortaya çıkarmaya başlayana kadar gömülü ve korunmuş hâlde kaldı. Bugünkü ziyaretçiler, gerçek anlamda, sakinlerinin geride bıraktığı kentin son hâli içinde yürüyorlar — sonraki kuşakların temizleyip yeniden kullandığı bir alandan inşa edilmiş bir rekonstrüksiyondan değil.