HISTÓRIA MESTA
Príbeh Bulla Regia: od numidského hlavného mesta po rímsku kolóniu
Od numidského kráľovského mesta, ktoré svoje meno odvodilo od svojho postavenia, cez rímsku kolóniu a kresťanské biskupstvo, až po pomalý stredoveký zánik — história Bulla Regia v jednom sprievodcovi.
Pozrite si prehliadky Bulla Regia na GetYourGuide ↗Numidské kráľovské mesto, pomenované podľa svojho postavenia
Dávno pred príchodom Ríma bolo osídlenie, z ktorého sa stala Bulla Regia, natoľko významné, že bolo spojené s numidskou kráľovskou mocou. Okolo polovice 2. storočia pred Kristom, za numidského kráľa Masinissu, získalo mesto prívlastok „Regia" – kráľovská – čo ho označilo za sídlo späté s vládnucim rodom, nie za obyčajné regionálne mesto. Tento názov pretrval cez všetkých neskorších vládcov – vzácny prípad miesta, ktoré si svoj numidský status nieslo priamo cez rímske, kresťanské i byzantské storočia až do mena, ktoré sa používa dodnes.
Príchod Rimanov, potom dve storočia ako slobodné mesto
Rímsky vplyv sa v tomto meste začal prejavovať počas druhej púnskej vojny, keď ťaženie Scipiona Africana okolo roku 203 pred Kr. priviedlo obec pod rímsky vplyv — dávno predtým, než sa stala plnohodnotným rímskym sídlom. K úplnému začleneniu došlo neskôr: po víťazstve pri Thapse v roku 46 pred Kr. Július Caesar reorganizoval rímske africké územia a udelil Bulle Regii štatút slobodného mesta. Táto medzera viac ako storočia medzi rímskou vojenskou prítomnosťou a plným rímskym občianskym statusom je typická pre to, ako Rím pohlcoval severnú Afriku postupne, nie naraz. Dokonca aj po Caesarovom rozhodnutí pretrvalo numidské meno i status tohto miesta, čo ukazuje, ako selektívne Rím vrstvil svoje vlastné administratívne kategórie na mestá, ktoré už mali silnú vlastnú identitu.
Municipium, neskôr kolónia za Hadriána
Postavenie mesta neustále rástlo. Za Flaviovskej dynastie bola Bulla Regia povýšená na municipium s latinským právom, čo jej popredným občanom otvorilo cestu k rímskemu občianstvu. Mesto dosiahlo svoj formálny vrchol za Hadriána, ktorý mu udelil štatút kolónie a čestný titul Colonia Aelia Hadriana Augusta Bulla Regia — plné rímske občianstvo pre jeho obyvateľov a tomu zodpovedajúce bohatstvo a stavebný program. Väčšina toho, čo je dnes v Bulle Regii viditeľné nad zemou, od chrámov na fóre až po Memmiove kúpele, patrí tomuto vrcholnému obdobiu v 2. a 3. storočí, nie skorším numidským či ranorímskym fázam mesta.
Kresťanské mesto už v treťom storočí
Bulla Regia bola natoľko organizovanou kresťanskou komunitou, že už v roku 256 po Kr. vyslala svojho biskupa Therapia na koncil do Kartága – čo ju radí medzi najstaršie zdokumentované diecézy v rímskej Afrike. Do konca štvrtého storočia bolo mesto dôkladne pokresťančené; zaznamenaná je návšteva Augustína z Hippa okolo roku 399 po Kr., ktorý kritizoval miestne praktiky, ktoré považoval za bezbožné – čo je mimochodom dôkaz, že mesto bolo natoľko ľudnaté a angažované, že vôbec upútalo jeho pozornosť. Bazilika vykopaná priamo na mieste, s nezvyčajným krížovým baptistériom, patrí práve tomuto kresťanskému obdobiu mesta, nie jeho rímskemu občianskemu jadru.
Vandalský konflikt a byzantský súmrak
Stabilita netrvala dlho. Vandalská vláda v piatom storočí priniesla náboženský konflikt medzi ariánskymi a katolíckymi kresťanmi, ktorý sa vraj v bazilike v Bulle Regii preniesol až do násilia, a prosperita mesta ďalej upadala aj pod následnou byzantskou správou. Obyvateľstvo tu žilo ďalej – na mieste sa našli mince byzantských cisárov zo siedmeho storočia – no už len v zlomku pôvodného rozsahu mesta; bol to pomalý úpadok, nie dramatický koniec. Ide o vzorec spoločný pre mnohé rímske mestá v tejto časti Tuniska, kde úpadok kopíroval širší rozpad byzantskej severnej Afriky, a nie dôsledok jediného dobytia samotného mesta.
Opustené mesto, nie zničené
Na rozdiel od miest zrovnaných so zemou vojnami alebo prekrytých neskoršou výstavbou, Bulla Regia bola postupne opustená, nie vymazaná — život v nej utíchal v priebehu raného stredoveku po arabskom dobytí v siedmom storočí a ťažisko regiónu sa presunulo do neďalekej Jendouby. Práve toto pomalé opúšťanie je veľkým dôvodom, prečo sa toho zachovalo tak veľa: žiadne neskoršie mesto nebolo postavené na ruinách a podzemné vily zostali pochované a chránené, až kým ich archeológovia nezačali odkrývať v dvadsiatom storočí. Dnešný návštevník tak v pravom zmysle slova kráča poslednou verziou mesta, ktorú tu zanechali jeho obyvatelia, a nie rekonštrukciou postavenou na mieste vyčistenom a znovu využitom neskoršími generáciami.