HISTÓRIA MESTA
Príbeh Bulla Regia: od numídskeho hlavného mesta po rímsku kolóniu
Od numídskeho kráľovského mesta pomenovaného podľa svojho postavenia, cez rímsku kolóniu a kresťanské biskupstvo, až po pomalý stredoveký úpadok — história Bulla Regia v jednom sprievodcovi.
Pozrite si výlety do Bulla Regia na GetYourGuide ↗Numídsky kráľovský majetok, pomenovaný podľa svojho postavenia
Dávno predtým, než prišiel Rím, bola osada, z ktorej sa stala Bulla Regia, už natoľko významná, že bola pripojená k numídskej kráľovskej moci. Okolo polovice druhého storočia pred Kristom, za vlády numídskeho kráľa Masinissu, mesto prijalo prívlastok „Regia" — kráľovské — čím sa označilo za sídlo spojené s vládnucim rodom, a nie za obyčajné regionálne mesto. Tento názov pretrval všetky neskoršie zmeny vládcov — vzácny prípad miesta, ktoré si svoj statusový prívlastok z numídskej éry odnieslo priamo cez rímske, kresťanské a byzantské storočia až do názvu používaného dodnes.
Príchod Ríma, potom dve storočia ako slobodné mesto
Rímsky vplyv sa začal počas druhej púnskej vojny, keď Scipio Africanus so svojím ťažením priviedol mesto pod rímsky vplyv okolo roku 203 pred Kristom — dávno predtým, než sa stalo plne rímskou osadou. Úplné začlenenie prišlo neskôr: po svojom víťazstve pri Thapse v roku 46 pred Kristom Július Caesar reorganizoval rímske územia v Afrike a udelil Bulle Regii status slobodného mesta. Táto medzera viac ako jedného storočia medzi rímskou vojenskou prítomnosťou a plným rímskym občianskym statusom je typická pre to, ako Rím pohlcoval severnú Afriku postupne, a nie naraz. Dokonca aj po Caesarovom udelení statusu pretrvalo numídske meno a postavenie lokality, čo ukazuje, ako selektívne Rím vrstvil svoje vlastné administratívne kategórie na mestá, ktoré už mali silnú existujúcu identitu.
Municípium, potom kolónia za Hadriána
Status neustále stúpal. Za flaviovských cisárov bola Bulla Regia povýšená na municipium s latinskými právami, čo jej popredným občanom poskytlo cestu k rímskemu občianstvu. Mesto dosiahlo svoj formálny vrchol za Hadriána, ktorý mu udelil status kolónie a čestný titul Colonia Aelia Hadriana Augusta Bulla Regia — plné rímske občianstvo pre jeho obyvateľov a bohatstvo a stavebný program, ktorý tomu zodpovedal. Väčšina toho, čo je dnes v Bulle Regii viditeľné nad zemou, od chrámov na fóre až po Memmianske kúpele, patrí k tomuto vrcholu druhého a tretieho storočia, a nie k skorším numídskym alebo ranorímskym fázam mesta.
Kresťanské mesto už v treťom storočí
Bulla Regia bola natoľko organizovaná ako kresťanská komunita, že vyslala biskupa Therapia na Kartáginský koncil už v roku 256 n. l. — čo ju zaraďuje medzi skôr doložené diecézy v rímskej Afrike. Koncom štvrtého storočia bolo mesto dôkladne kresťanské; Augustín z Hippa je zaznamenaný na návšteve okolo roku 399 n. l., pri ktorej kritizoval miestne praktiky, ktoré považoval za bezbožné — čo je nepriamym dôkazom, že mesto bolo dostatočne ľudnaté a angažované, aby si vôbec získalo jeho pozornosť. Bazilika odkrytá na lokalite s nezvyčajnou krížovou krstiteľnicou patrí k tomuto kresťanskému mestu, a nie k jeho rímskemu občianskemu jadru.
Vandalský konflikt a byzantský súmrak
Stabilita netrvala. Vandalská vláda v piatom storočí priniesla napätie medzi ariánskymi vládcami a katolíckou komunitou mesta a osud mesta sa ďalej zhoršil pod byzantskou správou, ktorá nasledovala. Osídlenie pokračovalo — na lokalite boli nájdené mince byzantských cisárov zo siedmeho storočia — ale v zlomku niekdajšieho rozsahu mesta, čo predstavuje pomalé zmenšovanie, a nie jediný dramatický koniec. Je to vzorec, ktorý zdieľa mnoho rímskych miest v tejto časti Tuniska, kde úpadok kopíroval širší rozpad byzantskej severnej Afriky, a nie nejaké jednotlivé dobytie samotného mesta.
Mesto opustené, nie zničené
Na rozdiel od lokalít zrovnaných so zemou vojnou alebo zastavaných neskoršími mestami, Bulla Regia bola postupne opustená, a nie vymazaná — osídlenie vyhasínalo počas ranostredovekých storočí po arabskom dobytí v siedmom storočí a regionálne ťažisko sa presunulo do neďalekej Jendouby. Práve toto pomalé opustenie je veľkou mierou toho, prečo sa toho toľko zachovalo: na ruinách nebolo postavené žiadne neskoršie mesto a najmä podzemné vily zostali pochované a chránené, kým ich archeológovia začali odkrývať v dvadsiatom storočí. Návštevníci dnes doslova prechádzajú poslednou verziou mesta, ktorú jeho obyvatelia opustili, a nie rekonštrukciou postavenou na lokalite vyčistenej a znovu využitej neskoršími generáciami.